Fenomenologia tautologii

Czy filozofia mo?e badac przedmioty codziennego u?ytku, takie jak komputery, buty, kanapki czy samochody? Czy mo?e ocalic te przedmioty od abstrakcji metafizyki? Czy filozofia mo?e my?lec o reklamie, populacji, elektryczno?ci, budynkach, a nawet snach jako o obiektach samych w sobie, które przekazuj? szczególne i nowe jako?ci, gdy s? analizowane? Ksi??ka Johnsa wychodzi od immanentnego fenomenologicznego badania obiektów, argumentuj?c, ?e obiekty te ujawniaj? wi?ksze systemy antropologicznego znaczenia i kontroli, pozostaj?c jednocze?nie nieredukowalnymi do nich. Johns odchodzi od Husserlowskiej "istoty" przedmiotu i zamiast tego osadza obiekty w serii "zastosowa?" (lub "wyposa?enia", jak nazywal je Heidegger). Istnienie obiektu w ?wiecie zaklada wspóludzial; siec "zastosowa?", które wykraczaj? daleko poza jakiekolwiek zorientowane na czlowieka rozumienie ?wiata. To wla?nie wtedy kroniki fenomenologii spotykaj? si? ze wspólczesnymi nurtami realizmu, takimi jak modele spekulatywne i zorientowane obiektowo. Dla Johnsa integralno?c obiektów pozostaje w unikalnym sposobie, w jaki indeksuj? one czas, przestrze? i przypadkowo?c, nie b?d?c zredukowane do tych czynników. Dziwny heglizm Johnsa dotyka "Realnego" raz jeszcze w tym wyj?tkowym dziele filozoficznym.